古埃及_百度百科

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  古埃及,阿拉伯文مصر القديمة‎,四大文明古国之一,位于非洲东北部尼罗河中下游地区,国家文字通用圣书体、世俗体,古埃及人又自称为拉神的子民。

  古埃及文明最早形成于约7500年前的法尤姆地区(约公元前5450年),终止于公元前30年罗马征服托勒密王朝(公元前30年),古埃及王国时期始于5100年前(前3100年)纳尔迈统一上埃及和下埃及而建立第一王朝,约公元前3150年埃及王国诞生,历经前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、第三中间期、晚王国、托勒密王朝,共10个时期31个王朝的统治。在十八王朝达到空前盛世,南部尼罗河河谷地带的上埃及的帝国领域有苏丹埃塞俄比亚,而北部三角洲地区的下埃及除了现在的埃及和部分利比亚以外,其帝国东部边界越过西奈半岛直达迦南平原。

  古埃及有完善的文字系统、政治体系和制度,以及多神信仰的宗教系统。十八王朝之后的埃及统治者被称作法老,古埃及国土紧密分布在尼罗河流域的狭长地带,古埃及人通过治理和控制尼罗河一年一次的泛滥,获得农业生产的巨大成功。

  埃及是世界古国中的古国,有着悠久而厚重的历史与文化、博大精深、绚烂多彩,在世界文化体系内占有重要地位,地理位置、人文、经济方面也各有特点。传统艺术形式有 诗歌、建筑、绘画等,塞得节等则是埃及古代重要的传统节日,古埃及文明对后世的古希腊古罗马犹太等文明产生巨大影响。

  古埃及位于非洲东北部(今中东地区),它北临地中海,东濒红海,南邻努比亚(今埃塞俄比亚苏丹)。纵贯埃及全境的尼罗河,由发源于非洲中部的白尼罗河和发源于苏丹青尼罗河汇合而成。流经森林和草原地带的尼罗河,每年7月至11月定期泛滥,浸灌两岸干旱的土地;含有大量矿物质和腐植质的泥沙随流而下,在两岸逐渐沉积下来,成为肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而称自己的国家为“凯麦特”(意为黑土地)。

  古希腊历史学家希罗多德说“埃及是尼罗河馈赠的厚礼,在人类历史上尼罗河是文明的化身,在世人心目中埃及文明总是和尼罗河联系在一起。

  埃及人的原始社会起始于200万年以前的埃及直立人,是埃及最早的人类,他们的共同祖先属于埃及古猿,主要起始于在埃及法尤姆洼地的原上猿和埃及猿距今约2800~2600万年之间。埃及法雍的直立人生活反应了埃及最早人类的活动。

  距今9000多年前,人们在定居,开始在岸边建立房屋,并进行农业畜牧业生产活动。距今7500年前,埃及人开始使用铜器,为文明的形成奠定了基础。

  在法尤姆湖附近的考古发掘表明,早在公元前5450年,生活在此地的埃及先民就已经学会了耕作,农作物有大麦和小麦。另一个史前遗址梅里姆达也位于尼罗河西岸,其年代测定为公元前4800年。这里的居民也从事农耕和畜牧业,但是捕鱼和狩猎仍是重要方式。

  2 涅伽达文化一期或阿姆拉特文化(约公元前4000年——前3500年)

  公元前三世纪的古埃及史学家曼涅托将从埃及大一统时期算起美尼斯至托勒密王朝埃及历史一共分为三十个(或三十一个)王朝,又有学者又在此基础上将上古埃及史分为以下几个时期:

  1、涅伽达文化Ⅰ时期:又称阿姆拉特时期,约公元前4000—前3500年,埃及出现了私有制和阶级关系的萌芽。在属于这个时期的一些墓穴里发现的陶器上,刻有一些符号;各个墓中都有其自己的统一符号,这大概是其私有权的记号。在这个时期之末,涅伽达地方1610号墓中的一个黑顶陶罐上,发现了作为王权标志之一的红冠形象(以眼镜蛇作为其标志)。在属于涅伽达文化I时期与涅伽达文化Ⅱ时期之交的一个墓中(涅伽达1540号墓)发现的一块陶片上,画着一个象征王衔符号的荷鲁斯鹰神的形象(这也是王权的标志之一),这说明王权也已萌芽。

  2、涅伽达文化Ⅱ时期:又称格尔塞时期,约公元前3500—前3100年。在埃及,私有制逐步确立,阶级逐渐形成。从这时的墓葬情况可以看出,在一些地方,阶级分化十分激烈。在涅伽达和希拉康波里两地,发现了与普通人的十分简陋的墓极不相同的画墓。如希拉康波里的画墓,用砖坯砌成,在墓墙上有绘画,其内容是有关战争(水陆战)的场面,可能反映了墓主人(学者们认为可能是国王)生前的某些活动。从格伯林发现的一块纺织品残片上的绘画,也反映了阶级分化的情况。这块纺织品上画了一些船,一些人在划桨,还有一人端坐于其上,此人显系贵族。

  在涅伽达文化Ⅱ后期,随着私有制的确立和阶级的形成,在埃及出现了国家。埃及人称这种国家为斯帕特,其象形文字符号为 ,表示一块灌溉渠道交织的土地。在当时的埃及,这样的国家形式有若干个。在这些国家里,有一个以政府机关、王宫、神庙为中心的城市,其象形文字符号为。它表示城市建在交通要道上,由城墙围护起来,成为一个要塞。反映这个时期存在战争的雕刻和绘画不少,除了上面提到的画墓中的水陆战图外,还有阿拉克出土的象牙刀柄上的水陆战图、战场调色板等。这时,王权已经形成,象蝎王权标头上的蝎王,可能既是行政首脑,又是军事首领,并兼任祭司长,主持祭祀,领导农业,兴修水利。不过,这时埃及国家刚刚形成,贵族的势力必定还很强大,国王的权力大概还要受到贵族的约束,国王还不是专制君主。

  在那尔迈调色板(Narmer Palette)上,描绘他在仪式上身着皇家盛装,成为埃及统一的象征。公元前3世纪古埃及史学家曼涅托绘出了美尼斯之后埃及法老的世系表,将其分为30个王朝。这一体系沿用。

  在早王国时期的约公元前3150年,第一位法老巩固了他在下埃及的统治,定都孟斐斯(原名白城,孟斐斯是希腊人对该城的称呼)。在那里他们可以控制富庶的三角洲地区的农业和劳动力,以及利益丰厚的通往黎凡特的商路。法老们不断膨胀的权力和财富反映在他们精心制作的石室坟墓和考究的埋葬仪式,这些用于歌颂死后被神化了的法老。法老们建立了强大的王权以使他们对国家土地、劳动力、资源的控制合法化,而这些对古代埃及文明的生存和发展必不可少。

  埃及第一王朝:公元前3200年—2850年。世界上赫赫大名的帝王中,古埃及的那尔迈恐怕是年代最早的一个了。他是古埃及第一王朝的建立者,是古埃及国家统一的奠基者。埃及是世界古国中的古国,而那尔迈正是站在这一切开端处的特殊人物。从那尔迈到卡,第一王朝共有八位国王。

  埃及第二王朝:公元前2850—2686年。从霍特普司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩,共有六位法老。

  古王国时期农业生产力的发展是古王国时期建筑、艺术、科技取得惊人进步的基础,而完善的中央政府使这些成为可能。

  在“维齐尔”(Vizier)的指导下,国家官员征税、协调水利工程以提高农作物产量,征用农夫进行建筑工程,建立司法系统维护和平与秩序。富裕和稳定的经济保证了财政的盈余,使国家有持建设纪念性质的巨型工程和让皇家工场委托制作杰出的艺术品。

  中央政府重要性的上升随之而来的是被法老承认土地拥有权并供养的官吏和书吏阶层。法老也会将土地用于修建陵寝或赠与地方神庙以保证死后对自己的崇拜。这样的五个世纪的封建统治逐渐削弱了法老的经济实力,到古王国后期,法老已经无力维持庞大的中央机构。法老的权力下降了,地方统治者随即开始挑战法老的威严。再加上公元前2200年到公元前2150年的严重干旱,最终导致国家陷入被称为“第一中间期”的长达140多年的饥饿和动荡之中。

  埃及第三王朝:公元前2686—前2613年。从纳特里克特—吉塞(Neteriknet—Djeser)到胡尼(Houni),共有五位国王。焦瑟统治时代是权力和胜利的开始,此时出现了以沙卡拉的阶梯金字塔建筑群为代表的恢宏壮观的石头建筑。该建筑群的设计师、作家兼学者的伊姆荷泰普成为史书上首批出现的伟人之一。这一时代是强而有力的中央集权君主制得以发展的时期,君主坐于孟斐斯,分派各省总督统治全国。

  从斯内夫卢(Snefrou)到斯克普斯卡夫(Skepseskaf),共有六或七位法老。从金字塔的雄伟程度来判断,斯奈夫鲁、胡夫和哈尔夫的统治时期为这个时代的顶峰。在达夏尔,梅顿和基萨修筑的金字塔显示出王朝的治国有方、经济繁荣。

  埃及第五王朝:公元前2494—2345年。从乌斯卡夫(Ouser)到乌纳斯(Ounas),共有九位法老。最著名的是萨胡蕾(Sahoure)和吉德卡雷—伊塞西(Djedkare—Isesi)。“太阳崇拜意识”迅速发展,在沙卡拉的乌尼斯金字塔墙上刻著著名的金字塔铭文。

  埃及第六王朝:公元前2345—前2181年。从泰蒂(Teti)一世到女王尼托克里斯(Nitocris),共七位国王包括佩比一世和活了上百岁的佩比(Pepi)二世。虽然第六王朝文治武攻显赫一时,曾组织过远至非洲南端的军商远征,但一些省督不断膨胀的权力使中央集权的孟斐斯备受威胁,而引发了内乱。

  第一中间期(公元前2181—前2040年),古王国后期中央政府崩溃后,政府已经无法维护经济稳定。地方统治者无法依靠国王帮助及时化解危机,接着发生的食品短缺和政治辩论升级为饥荒和小规模内战。尽管存在难题,但地方统治者不再对法老进贡,而利用新获的独立维护各省的繁荣。一旦掌握了自己的资源,各省经济上变得更加富足 - 社会各阶层的更大更好的墓葬证明了这个事实。在这次创作力爆发之际,各省的艺术家继承和调整了古王国时期服务于王权的文化主旨,书吏们发展和丰富了文学的风格,表现出这一时期的创造力和乐观。从对法老的效忠中解脱后,地方统治者开始互相争夺领土和权力。到公元前2160年,耶拉孔波利斯(Hierakonpolis)的统治者统一了下埃及,而底比斯的因提夫家族统一了上埃及。因提夫家族不断在北方扩张势力,南北朝之间的冲突不可避免。约公元前2055年,底比斯军在门图荷太普二世率领下击败了耶拉孔波利斯统治者。埃及的再次统一,开创了经济和文化复兴的新时期。

  埃及第八王朝:公元前2181—前2130年。共有八到二十七位法老,但名字无文献可查。

  埃及第十王朝:与第九王朝共有90年,公元前2130—前2040年。共有六位法老,有三位名叫凯蒂。

  埃及第十一王朝:统治上埃及,南方,公元前2130—前2040年。共有三位法老。中王国时期

  (公元前2040—前1786年),中王国的法老们恢复了国家的繁荣和稳定,刺激了艺术、文学和纪念性建筑工程的复苏。第十一王朝的门图荷太普二世和他的继承者们从底比斯统治全国。约公元前1985年,维齐尔出生的第十二王朝建立者阿蒙涅姆赫特一世将首都迁往法尤姆绿洲的伊塔威(Itjtawy)。在那里,第十二王朝的法老们实行了富有远见的垦荒和灌溉计划以增加这一地区的农业产量。此外,对努比亚的再征服获取的领土中富产石料和黄金,人民被驱使在三角洲东部修建防御建筑,称为“大公墙”(Walls—of—the—Ruler),用于抵御外族入侵。

  中王国文学的特点是诡辩的主题和自信而雄辩的人物风格。浮雕和肖像雕塑艺术,细节上尽善尽美,达到了新的技术高度。

  中王国的最后一位有为之主,阿蒙涅姆赫特三世,允许亚洲移民进入三角洲地区以为他的采矿业和水利工程提供充足的劳动力。但这些充满雄心的水利工程和采矿活动,与他统治后期尼罗河泛滥不足联系起来,透支了经济,加速了国家衰落,最终在公元前14世纪和公元前13世纪进入“第二中间期”。这次衰落期间,外来的亚洲移民开始控制三角洲地区,甚至建立了希克索斯王朝

  埃及第十一王朝末期:公元前2060—前2000年。三位蒙图霍特普法老,第一位在公元前约2050年统一埃及。埃及第十二王朝:公元前2000—前1786年。七位法老名阿门埃玛特(Amenhemat)或塞索斯特里斯,最后一位统治者是女王塞贝克内菲卢雷(Sebekneferoure)。

  如同世界上其他国家一样,稳定总是和动乱是互相交替。各省分权势力和其他历史不明的势力,毁灭了从第十二王朝传续下来的底比斯政权,埃及分裂成许多的诸侯国。

  埃及第十三王朝:公元前1786—前1674年。约有四十位法老,其中有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在法老的北部、中部、南部统治。从公元前1730年开始,这些国王只不过是西克索法老的封臣。埃及第十四王朝:资料缺失

  第二中间期(公元前1786—前1567年),约公元前1650年,中王国衰落,居住于三角洲东部城市阿瓦瑞斯(Avaris)的亚洲移民随之夺取了这一地区并逼迫中央政府迁往底比斯。在那里,法老们成了附庸,称臣纳贡。

  南迁后,底比斯的国王们发现自己被夹在北方的希克索斯王朝和它的努比亚盟友-南方的古什之间,100多年在沉闷和不作为中度过。到公元前1555年,底比斯的军队终于强大到可以挑战希克索斯王朝。冲突持续了30多年,法老陶二世卡摩斯最终打败了努比亚人。卡摩斯的继任,雅赫摩斯一世成功地在一系列战役中让希克索斯王朝永久地退出埃及的历史舞台。之后的新王国时期,军队成了优先考虑的核心问题,法老们籍此扩张埃及的疆界,维护他们在近东的优势。

  埃及第十六王朝:公元前1674—前1567年。第十六王朝被称为“小希克索”王朝,只存于三角洲东部。“大希克索”王朝有五位法老,包括一位基安(Khyan)和两位阿拉比(Apopi)。

  埃及第十七王朝:公元前1674—前1567年。十位法老统治底比斯及周围地区。他们是希克索的封臣。最后三位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis),开始和北方的希克索人斗争。

  新王国时期(公元前1567—前1085年),新王国的法老们通过维护边境安全和加强与邻国的外交确立了一个空前繁荣的时代。图特摩斯一世和他的孙子图特摩斯三世时的军事征服让埃及的势力扩张到叙利亚努比亚,埃及完成了从一个地域性王国向洲际超级大帝国的质变。

  埃及第十八王朝:埃及第十八王朝(埃及帝国时期),是古埃及新王国时期的第一个王朝,也是古埃及历史上最强盛的王朝,所处的时间大致是前16世纪至前13世纪(约前1575年-约前1308年)

  它使埃及从喜克索斯人入侵中的四分五裂中崛起,不但恢复了统一,而且开始了大规模的向外扩展运动,它的势力范围,南达埃塞俄比亚,北到巴勒斯坦叙利亚,是世界历史上第一个帝国,第一次将西亚北非诸文明紧密地联系在一起。这个王朝,还发生了世界历史上第一次有记载的宗教改革,还诞生了世界历史上第一位女帝王。

  约前1575年,第十七王朝法老卡摩斯的弟弟阿赫摩斯继位。阿赫摩斯在位期间成功驱逐了喜克索斯人,并统一了上下埃及,强大的第十八王朝建立了。其间埃及称为帝国,在一个世纪时间内,势力延伸深入亚洲,很多名义上独立的国家都承认埃及为其领主国。位于非洲尼罗河上游第五瀑布的努比亚也归附埃及。埃及人开始与北叙利亚南部非洲进行频繁的贸易。王朝前几任法老还消灭了国内敌对的地方势力,建立了法老对政治和军事的中央集权。这一集权模式持续了几乎500年未曾改变,并使埃及王朝度过了几个危机,例如图特摩斯一世政变,女法老哈特谢普苏特摄政等。

  哈特谢普苏特死后,图特摩斯三世开始独自统治埃及,他进行连续不断的战争,平息了的叛乱,恢复了哈特谢普苏特时代丧失的对该地区的统治。他在麦吉杜、卡迭石、卡尔赫美什等地取得一系列军事胜利(以围攻麦吉杜的战役最为有名)。后来,图特摩斯三世打败了米坦尼国王,夺占米坦尼王国位于幼发拉底河西岸的土地。经过长期的征服,埃及南部的边界被图特摩斯三世扩展至尼罗河第四瀑布,同时东地中海成了他的势力范围,爱琴海诸岛、克里特岛塞浦路斯岛都在他的海上帝国之中。

  第十八王朝后期争夺国家最高权力的斗争越来越激烈,宗教领袖的影响力变大,严重威胁了法老的权力和统治。由于宗教影响力的增加,法老阿蒙霍特普四世(后改名为埃赫那吞)试图更改埃及信仰称为一神总教(仅崇拜),但他死后继位的法老,特别是图坦卡蒙,又恢复了埃及传统的宗教和法老统治。]约前1308年,任政府官员和拉美西斯一世继承王位,建立了埃及第十九王朝,第十八王朝结束。

  埃及第十九王朝:(前1295—前1189),新王国时期第2个王朝,公元前1295年由拉美西斯一世建立,拉美西斯二世统治时期达到鼎盛。公元前1189年,埃及第十九王朝被伊苏尔起义推翻。

  这一时期,小亚细亚赫梯帝国也扩展到叙利亚塞提二世去世后,子拉美西斯二世继位。

  公元前1272年,拉美西斯二世再次进攻叙利亚。公元前1270年,埃及第十九王朝北部疆界达到了幼发拉底河西岸。公元前1259年,埃及第十九王朝与赫梯帝国签署《埃及赫梯和约》,埃及第十九王朝与赫梯帝国叙利亚的战争结束,埃及第十九王朝达到鼎盛。

  拉美西斯二世统治长达66年,在他统治后期,埃及第十九王朝开始衰落。公元前1213年,拉美西斯二世去世,子麦伦普塔赫继位。公元前1205年,麦伦普塔赫击败入侵的海上民族。1887年在埃及的阿马尔奈发掘出大量书有锲形文字的泥板文书。其中已为人们所知的有382块, 分别收藏于开罗博物馆、大英博物馆和柏林博物馆,如实叙述了当时动荡的政治形势。

  除32件以外,所有的文书无外乎以下两种,其一,埃及帝国与西亚强国诸如赫梯、米坦尼、巴比伦的君王的外交通函;其二,巴勒斯坦、腓尼基、叙利亚等附庸国统治者发来的信件。

  公元前1203年,麦伦普塔赫去世,子塞提二世继位。阿蒙麦西斯占据上埃及,对抗塞提二世。公元前1200年,塞提二世击败阿蒙麦西斯,统一全国。西普塔赫去世后,塞提二世之妻塔沃斯特继位。公元前1189年,埃及第十九王朝被伊苏尔起义推翻。塞特纳赫特了伊苏尔起义,建立埃及第二十王朝。

  埃及第二十王朝:(前1200—前1085)。十位君主,除了第一位名叫赛特纳克特(Sethnakht)之外,其余都叫拉美西斯(Ramesess)。

  公元前1078年,拉美西斯十一世去世,斯蒙迪斯一世取得埃及北方的统治权。公元前945年,利比亚王子舍顺克一世控制了三角洲地区,建立了所谓“利比亚王朝”或“布巴斯提斯王朝”(布巴斯提斯是首都),即第二十一王朝,持续200多年。舍顺克也通过将自己的家族成员安置在重要僧侣位置上控制了埃及南方。

  利比亚统治腐朽的同时,它在三角洲地区的对手开始在利安托波力斯(Leontopolis)兴起,库施威胁于南。约公元前727年,库施国王皮耶侵入北方,占领了底比斯,并最终占领了三角洲地区。埃及原本深远的影响力大打折扣。亚述崛起后的埃及

  它的外国盟友沦为亚述的势力范围,到公元前700年两国间的战争终于不可避免。

  建都塞易斯的赛特王们见证了这次短暂而充满生气的经济文化复兴。然而好景不长,公元前525年,强大的波斯帝国冈比西斯二世率领下开始了对埃及的征服,最终在贝鲁西亚(Pelusium)之战中抓获了法老普萨美提克三世。冈比西斯二世于是采用法老称号,但却在远在苏萨的家中统治,将埃及划为总督区。

  埃及第二十一王朝:(前1085—前945)赫里荷尔自行宣布为埃及国王,同时又保留阿芒神僧侣长的职位。这样的措施无疑是要遇到一些抵抗的。与此同时,在塔尼斯城有一个名叫斯门提斯的国王,势力及于整个三角洲和中埃及的大部分。

  埃及第二十二王朝:(前945—前712)由布巴斯梯斯的9王组成(据阿夫利坎努斯),其中保留的塞松契斯,奥索尔通和塔凯罗提斯3王名,显然相当于舍尚克,奥索尔康和塔凯罗特,其余6王名没有保存下来。曼尼托记载第二十二王朝总计230年。

  埃及第二十三王朝:(前818—前715)年开国法老为帕杜巴斯一世,也称为帕图巴特斯,他在第二十二王朝舍尚克三世统治的第八年,在三角洲地区自立为王,在三角洲莱翁特坡里斯建立了一个新的王朝,曼尼托称它为塔尼斯王朝。这样再度出现了南北朝的局面。

  埃及第二十四王朝:(前8世纪)是古代埃及在前8世纪时期的一个短暂王朝,历时只有十余年,定都于西部的塞易斯,统治尼罗河三角洲一带,最后被南方的第二十五王朝所灭。

  埃及第二十五王朝:(前752—前656)(努比亚王朝或埃塞俄比亚王朝)是自前8世纪中期至前7世纪中期统治下的一个王朝,它的君主起源于(Kush,亦作“库什”、“古实”;即努比亚,大约位于今苏丹北部),后来征服了埃及。第二十五王朝因亚述人的入侵而衰落,最后一任法老在第二十六王朝派兵占领底比斯后退回努比亚。

  埃及第二十六王朝:(前664—前525)共由舍易斯的九位法老组成,总共统治了150年或163或167年。有六至七位法老,统治了139或147年。埃及第二十六王朝的始祖是尼科一世,他的祖先可能是埃及第二十四王朝利比亚血统的王公,在亚述帝国入侵埃及的时候,他担任埃及三角洲舍易斯城的总督。尼科一世的儿子普撒提克一世是第二十六王朝真正意义上的开国法老,他建都舍易斯城。公元前663年,亚述王亚述巴尼拔在恢复它父亲舍易斯总督头衔之后,又认命了普撒提克一世为阿特里毕斯城的总督,但他不甘于俯首称臣,奋起反击亚述帝国的入侵。

  埃及第二十七王朝:(前525—前402)又称第一次阿契美尼德时期、第一次埃及总督时期,是古埃及晚期的一个历史时期,自前525年至前402年为止。这一时期古埃及,为波斯阿契美尼德王朝的埃及行省。公元前525年,波斯帝国的第三位皇帝冈比西斯率领大军远征埃及,

  在边境一战中打败埃及第二十六王朝,一路攻到埃及首都孟菲斯,埃及海军司令官乌加霍列森尼叛变,孟菲斯陷落,埃及第26王朝法老普撒美提克三世法老被俘,残暴的冈比西斯让他受尽了屈辱。埃及爆发了四次反波斯的大起义。公元前404年,波斯统治者大流士二世去世,波斯帝国内乱,埃及爆发第四次反波斯起义,这次起义是由三角洲地区的利比亚人主导的,领导人叫阿米尔塔伊俄斯二世。他控制了下埃及,波斯帝国在埃及的统治崩溃,埃及第二十七王朝宣告结束。

  埃及第二十八王朝:( 前404—前399 )波斯帝国国王大流士二世去世,子阿尔塔薛西斯二世上台,波斯帝国爆发内战。埃及第二十六王朝统治者后代普萨美提克五世乘机发动起义,驱逐波斯帝国统治者,建立埃及第二十八王朝,首都塞易斯。公元前399年,内法阿鲁德一世杀死普萨美提克五世,夺取政权,建立埃及第二十九王朝,埃及第二十八王朝结束。

  埃及第二十九王朝:(前399—前380)埃及第二十九王朝是一个短命王朝,曼尼托记载的埃及第二十九王朝由门德斯地区的几名法老王组成,总共只经历了二十余年,第二十九王朝曾与斯巴达结盟,和波斯帝国开战。考古发现能确认的第二十九王朝法老分别是尼发鲁德法老、哈考尔法老、普塞穆特、尼斐利提斯

  埃及第三十王朝:(前380—前343)曼尼托记载由塞边尼图斯的三位法老组成,总计统治了38年。内克塔内布一世是第三十王朝的第一个法老,他原本是在布巴斯提斯北部的塞边尼图斯出身的将军。

  在公元前380年篡夺了埃及第二十九王朝尼斐利提斯的王位,创设了新的王朝,并击退了波斯帝国的进攻。之后经历了泰奥斯法老和内克塔内布二世的统治。公元前343年冬,波斯帝国再度进军埃及,在贝鲁西亚战役获胜,击败了内克塔内布二世的军队,埃及第三十王朝灭亡。

  埃及第三十一王朝:(前343--前332)波斯王阿塔薛西斯三世奥库斯翻了埃及第三十王朝,第二次确立了波斯帝国对埃及的全面统治,历史把波斯的第二次统治成为第三十一王朝(公元前343--前332),阿塔薛西斯三世大肆破坏埃及的神庙、摧毁埃及普塔神的神殿、劫掠财富。根据《埃及史》记载,埃及第三十一王朝由奥库斯、阿尔塞斯、大流士3名波斯王组成。公元前332年亚历山大大帝以解放者的姿态,推翻了波斯人在埃及建立的埃及第三十一王朝并加冕为法老,埃及的历史进入了马其顿希腊王朝(托勒密王朝)的时代

  公元前332年,亚历山大大帝在几乎没有遇到波斯人抵抗的情况下,被埃及人当成解放者占领了这片土地。亚历山大的继承者托勒密仿照埃及模式建立了政府机构,定都亚历山大。这座城市试图展现希腊统治者的权力,并以著名的亚历山大图书馆为核心,成为了文化和学术的中心。

  当时古埃及人托勒密时期许多的哲学、诗歌、文学、医学、宗教、伦理和其它科学均有大批著述收藏于此。极盛时据说馆藏各类手稿逾50万卷(纸草卷)。

  希帕提娅(Hypatia,370年-415年)是古代埃及著名的哲学家、数学家、天文学家、哲学家,也是亚历山大图书馆最后一任研究员,她出生在埃及的亚历山大城,也对该城的知识社群做出了极大贡献。

  此外,由于四方学者纷纷云集此地讲学还有很多古希腊地理学家、天文学家、数学家和诗人的埃拉托色尼,古希腊文献学家阿里斯塔克等不少历史名人都曾出任过亚历山大图书馆的馆长。而诸如哲学家埃奈西德穆,数学家、物理学家阿基米德等睿智圣贤也均在此或讲学,或求学,使图书馆享有“世界上最好的学校”的美名,并在整个地中海世界传播文明长达200至800年。

  亚历山大灯塔照亮了许多船只的航程,保证了城市间贸易的畅通。托勒密统治者将商业和创收行业作为发展首选,例如纸莎草纸的制造业,也奠定了亚历山大城世界文化和经济的中心的地位。

  希腊文明并没有取代埃及的传统文明,托勒密王朝的统治者扶持埃及历史悠久的传

  统以保证人民的忠诚。他们建立了埃及风格的神庙,维护传统的宗教仪式,把自己描绘成法老。两种文明的许多传统融合了,希腊和埃及的诸神融合为兼具多重神性,如塞拉皮斯(Serapis)。古典希腊风格的雕塑也影响了传统埃及的艺术题材。尽管希腊统治者试图缓和埃及人的情绪,托勒密王朝还是面临叛乱、家族权力斗争,以及伴随托勒密四世之死而来的亚历山大里亚的暴乱。此外,由于罗马严重依赖埃及的粮食进口,罗马人对埃及的政治状况也大有兴趣。

  罗马统治时期屋大维在亚克提姆海战中打败了马克·安东尼托勒密王朝的克利奥帕

  公元前31年9月2日,阿克提姆海战爆发。罗马统帅阿格里帕率领400艘战船,在希腊西海岸迎战埃及的500艘战舰。由于安东尼和埃及女王克里奥佩特拉弃军而逃,导致埃及的舰队几乎全军覆没。此次海战成为安东尼与屋大维斗争的决定性战役。

  罗马人严重依赖埃及海运输出的粮食,罗马军队在皇帝任命的长官的控制下,叛乱、强征重税、打击强盗,而后者此时已经成为严重的问题。亚历山大里亚逐渐发展成为东方重要的商业中心,充满异国风情的埃及奢侈品在罗马销量旺盛。克里奥帕特拉死后屋大维害怕“太多的恺撒”会威胁他恺撒惟一继承人的地位,下令处死了小法老凯撒里昂(凯撒与克里奥帕特拉的儿子),之后埃及沦为。

  建筑在艺术象征、空间设置和功能安排等方面,有着深刻的文化印迹和浓厚的宗教意涵,反映了古埃及独特的人文传统和奇异的精神理念。其稳定的自然和社会秩序似乎达到永恒和静态。在建筑艺术中,其空间也同样体现了永恒和静态。如正方形,三角形一些稳固的几何形体经常被用在建筑设计中,象征永恒的主题,许多神庙的幽暗,神秘的空间石柱如林,排列密集,光线透过高窗落在巨大的柱子上,光影斑驳,给人压抑感,技术上的限制使神庙内部空间非常狭小和压抑,形成一种均衡感的壮美宗教空间。

  卡纳克神庙始建于3900多年前,位于埃及城市卢克索北部,是古埃及帝国遗留的一座壮观的神庙。神庙内有大小20余座神殿、134根巨型石柱、狮身公羊石像等古迹,气势宏伟,令人震撼。

  卡纳克神庙是新王国时期首都底比斯的一部分。太阳神阿蒙神的崇拜中心,埃及最大的神庙所在地。

  前后一共造了六道大门,而以第一道为最高大,它高43.5米,宽113米。

  主神殿是一柱子林立的柱厅,宽103米,进深52米,内有16列共134根高大的石柱。

  中间两排十二根柱高21米,直径3.6米,支撑着当中的平屋顶,两旁柱子较矮,高13米,直径2.7米。殿内石柱如林,仅以中部与两旁屋面高差形成的高侧窗采光,光线阴暗,形成了法老所需要的“王权神化”的神秘压抑的气氛。

  这些巨大的形象震撼人心,精神在物质的重量下感到压抑,而这些压抑之感正是崇拜的起始点,这也就是卡纳克阿蒙神庙艺术构思的基点。

  埃及文明的核心是古埃及宗教,不研究古埃及宗教的人,很难说是对埃及文明有真正的了解。古埃及宗教的三大主题是自然崇拜、法老崇拜和亡灵崇拜。动植物崇拜隶属自然崇拜,在自然崇拜中占有重要地位。

  古埃及人是一个笃信宗教的多神崇拜的民族。国王政权在很大程度上是神权政治,王权神授,国王声称自己是代表神明对臣民进行统治的。文学中充满宗教的说教;艺术与建筑是宗教象征的一种表现。凡此种种,无不表现出宗教在古埃及人的全部生活中的支配作用。古埃及的宗教,经历了漫长的发展历程。

  肉体的死亡只是为灵魂开启通往永生的大门。尼罗河西岸成为埋葬之地,那是每天太阳落下的地方,死者的灵魂也应在那里安息。

  “圣书”一词来源于希腊语(ιερογλύφος)“神圣的雕刻”,“圣书”一词的使用反映了希腊人对古埃及文字的最初认识,即古埃及的原称mdw nṯr。

  象形文字对腓尼基字母的影响很大,而希腊字母是在腓尼基字母的基础上创建的。

  1890年代在Hierconopolis发掘时发现的纳尔迈石板(公元前3000年)多年来被认为是埃及象形文字的最早文献。然而,在1987年德国考古队在阿比多斯(地名为Umm el-Qaab)发现了前王朝的一个统治者的U-j坟茔,复原了几百块骨片,从中找到了具有完全规模的埃及象形文字。这一坟茔的年代为公元前3150年。

  埃及象形文字包含3种字符:音符,包含单音素文字,还有许多单音节文字和多音节文字;意符,表示一个单词;限定符,加在单词的最后以限定语意的范围。商博良对这一文字系统作了如下说明:

  当文字发展并在埃及普及时,对文字的简化也就发展了。这就导致出现了僧侣体和世俗体字体。

  公元4世纪出现了Horapollo的《象形文字集》,对将近200个象形文字作了解释。早期研究者认为它源出于希腊文,近期的研究则倾向于它含有真正的知识的残片,把它定性为埃及知识阶层试图挽救濒于失传的文化的一次“绝望”的尝试。《象形文字集》对文艺复兴时期的符号主义起了主要的影响,特别是安德烈·阿尔齐亚特的《图形的寓意》,还有弗朗切斯克·科罗纳的《波利菲尔之梦》。

  拿破仑军队远征埃及时,在罗塞塔城附近发现了一块用三种文字(圣书体、世俗体和古希腊文)写成的黑色玄武石碑,被称为“罗塞塔石碑”(Rosetta Stone)。这块石碑给解读带来了关键性的资料。商博良借助自己丰富的语言知识,从国王托勒密的名字入手,在1830年代几乎完全破译了埃及象形文字,这对当时诞生不久的埃及学来说是一个重大的进展。

  流传到当下的古埃及文学作品,都是古代埃及社会形态下的产物其神学、诗歌、教谕,箴言,描绘了埃及古代文学史的灿烂。大约在公元前3300年,埃及人发明了象形文字。 他们用尼罗河边的芦苇制成的纸草纸和芦管制成的笔书写记事,许多文学作品就是写在纸草纸上保存下来的。

  第一中间时期和中王国时期(公元前2280~公元前1778),文学有了很大发展,中埃及语成为埃及古典文学语言。

  中王国时期是古埃及文学的繁荣时期,其文学作品在修辞、表意、描绘等方面是后来各个时期文学作品的典范。

  新王国时期(公元前1570~公元前1090)最突出的文学体裁是写实的旅行记,这个时期还留下许多对众神和国王的颂歌《阿顿太阳的颂诗》是古代十八王朝颂歌中的名篇,它热烈赞颂给万物带来生机的太阳神。这篇颂诗代表了古代埃及宗教诗的主要成就,埃及考古学家认为《阿顿太阳的颂诗》对古代希伯来文学产生过影响,特别是《旧约·诗篇》中可以看出古埃及颂诗的痕迹。

  《尼罗河颂》是美楞普塔时期的篇长诗共14节,据埃及学者推断,它创作的时代大约在公元前13世纪。其外又有早在古王国时期,国王陵墓中就已经有了各种符箓。中王国时期,这类符箓种类增多,而且中等居民阶层也在死者棺中放入符箓。新王国时期便产生了《死者之书》(一译《亡灵书》),它是写在长卷纸草纸上的各种咒文、祷文和颂歌,放在奴隶主帝王的陵墓或石棺里供“亡灵”阅读,许多诗句庄严典雅,气象宏伟。它表现了古埃及人对众神的虔诚

  古代埃及每个时期都有训言、箴言之类的教谕文学。箴言这类作品多出自统治者或王公贵族之手,教导其子弟、臣下如何治国如何爱戴人民;有些则宣扬如何立身行事。后世把教谕文学上溯到古王国时期,《普塔霍蒂普箴言》就是这时期的作品。据说在著名的《所罗门智训》里,可以看出古埃及大臣普塔霍蒂普所写箴言的影响。

  古代埃及各个历史时期都有许多故事传世。中王国时期,由于经济活动范围的扩大,文学作品中的故事增多。这些故事大多叙述主人公游历冒险的事迹,情节曲折。它表明当时埃及人社会视野大为开阔,也反映当时埃及跟海外的交往日益增强。有些故事取材于历史事件。第十王朝时期的《能说善道的农夫的故事》(一译《有口才的庄稼人的故事》),是其中优秀的作品之一。它反映了当时的社会矛盾,刻画了一个聪明的劳动人民的形象。《赛努希故事》是根据第十二王朝初年的真实事件而创作的,它描述了当时国家的政治、经济和军事状况,反映了埃及人在巴勒斯坦的真实生活。中王国时期另一个脍炙人口的故事是《遭难水手的故事》(一译《沉舟记》),它很象《一千零一夜》中的《辛伯达航海旅行的故事》,也象《鲁滨孙飘流记》。这部作品饶有风趣,引人入胜,充满惊险的场面和奇异的情节,反映出当时埃及水手的生活和爱国热忱。新王国时期留下了许多曲折离奇的故事,如《两兄弟的故事》、《倒霉的王子》、《占领尤巴城》和《关于真理和非真理的故事》等。新王国时期另一个突出的文学体裁是写实的旅行记,著名的《威纳蒙旅行记》写于第二十王朝的末期,它描述阿蒙神庙神官哈雷侯尔派遣威纳蒙前往腓尼基比布鲁斯城采购木材的故事。

  古埃及文学在题材或体裁上对古代希腊文学、科普特文学和中世纪的东方文学产生了深远的影响,为人类文明作出了可贵的贡献。

  古代埃及音乐,可追溯到公元前2700年,从埃及古遗迹出现的古乐器,显示埃及的古乐史迹,仅次于美索不达米亚,埃及的音乐近5千年的历史;当时的埃及音乐,相信是以祭典仪式及宫廷音乐为主。

  古代埃及在(公元前3100~前 332),已产生了丰富的音乐文化。古埃及人已使用多种乐器,雕有神像和动物头像的体鸣乐器,如西斯特鲁姆(一种金属叉铃)是宗教和音乐的象征,常用于宗教仪典和公祭活动。贝尼琴(弓形竖琴)被视为神圣的乐器,此后竖琴的多种形制,皆由它演化而成。法老时代使用的其他乐器还有弦乐器利拉、纳菲尔琴(琉特),管乐器赛比笛、双管玛穆(一管奏曲调,一管奏持续低音)以及体鸣乐器对击棒(有木制、青铜制、象牙制,黄金宝石等)和多种鼓。

  在公元前17~前15世纪,埃及人又曾征服过叙利亚近东等地,因此埃及音乐与西亚音乐有过密切的交流。西亚音乐对埃及音乐的影响主要表现为三角形竖琴和长颈琉特的传入,竖琴的体积由小变大;一种双簧的管乐器在许多场合取代了笛子;音阶也由原来的五声变为七声。

  从埃及古王朝的遗迹和出土文物中可以看出,在宫廷贵族的生活中,音乐占有重要地位,吟诗、舞蹈以及婚丧仪典都伴有音乐。根据希腊史学家希罗多德的记载,5世纪时,埃及的宗教音乐与世俗音乐相当繁荣,曾举行过600人的合唱、300人的竖琴合奏。

  埃及艺术宏大而细致、庄严而温和、肃穆而崇高、骄傲而谦卑。古代埃及艺术的主要特征我以为就是“恒定”感,希望通过“恒定”的牵引,使艺术在人与神秘力量间形成媒介。它们是人创造的,但并不完全为现实的人的艺术。这样的艺术无疑有着造型的纪念碑性和别样的内在力量。

  埃及的绘画有三种样式。有一种称为“线刻”,就是在石头上刻画人物或动物的形象,这些形象都是平面造型,类似 《死亡之书》(约公元前1100年)绘画造型,实际上是界于雕刻和绘画之间的一种美术样式。后来,象形文字虽然逐渐发展为会意,但始终保持着象形的符号,他们把人和鸟、狮子等动物与各种植物的形象一个个真实而生动地画出来,配在画面或浮雕的背景上,起着类似中国画中的“题跋”作用,同时对画面也起着装饰作用。可见古代埃及人也是把书法作为一种艺术来看待的。古埃及的第三种绘画样式是墓壁画,这是古埃及最主要的绘画形式。

  当我们观赏和研究古埃及的壁画时,似乎可以看到几千年前古埃及奇妙的、充满生气的生活情景。在我们初次见到这些壁画时,常常会深感迷惑:他们既不像欧洲人那样根据物象去画,也不像我们中国画家依照想象去画。原来他们是根据实际的目的和用途去创作,因此他们的画不是精致、漂亮,而是完整、圆满。画家尽可能地把一切东西都制作得明确而又耐久。因此,他们不是按照任何偶然表现出来的样子去描绘自然,而是根据自己的记忆去描画,并且遵循着严密的法则,因为这种法则可以保证所有必须入画的东西都被完全明、突出地显示出来。他们的这种作画方法,类似于画地图标记。

  法尤姆画像(Faiyum mummy portraits)法尤姆肖像出现的时期正值

  罗马美术对埃及美术产生巨大影响之时。在2世纪初,该地区还出现过身着罗马衣袍的埃及人的画像。这一类肖像对光、影以及人物性格和神态的刻画颇具特色,人物眼大且富于表情。这种手法被认为是东方概念与西方现实主义的结合,并被认为是拜占庭画风格的先声。

  埃及是文明古国之一。古代埃及有着与众不同不同的科技传统。古代埃及为世界贡献了诸多发明创造,而且在天文数学医药机械建筑等众多方面发展出了独具特色的先进成果。

  古代埃及人于公元前2600年发明了莎草纸,它是历史上最早最便利的书写纸。当时,莎草纸大量出口,远销海外,希腊人、罗马人、亚述人、腓尼基人阿拉伯人等等都大量使用,深刻影响了西方文化。由于纸草纸的发明和推广,才使人类可以不再用泥、石、木、陶、金属等材料记录文字或图画,也使古代大量信息得到传播和保存,直至8世纪,中国造纸术传到中东,才取代了莎草纸。

  包括英文“纸”的拼写paper,就是来源于拉丁文中莎草纸的拼写papyrus。莎草纸因此也成了古埃及人对人类文明巨大的贡献。

  注:(埃及人发明的是莎草纸造纸术,之后中国人发明的是宣纸造纸术而现代使用的是复合造纸术)

  一些由古代埃及先于其他国家发明的包括:最早的纸(纸莎草)、锁和钥匙、玻璃器皿制作技术、啤酒酿造技术、牙刷、陨石中提取铁技术、10进制和拆分法、薄荷糖、安全套、保龄球、镜子和化妆品、大型帆船眼影

  水钟牙膏扇子、剪刀、文具盒、骰子,手术器械(根据《艾德温·史密斯纸草文稿》记录,古埃及人可以治疗48种骨骼移位,并为此使用一整套手术器械,包括刀、剪、针、钳、勺、钩、探针、夹钳、柳叶刀等。)等

  被古代文明和现代社会大为推崇的埃及医学,当下依然是一种引人入胜的存在。

  简要总结古埃及医学的基本概念,着重就该医学系统对血管系统的解剖,病理学和疾病方面的认知,

  并从现代考古科学和科学的角度分析其合理性古埃及医学起源于公元前3300年,左塞王的御医伊姆霍特普,是其奠基者。

  古埃及医学是同时代最先进的医学体系之一,广泛影响了古希腊医学,波斯医学体系的发展,古埃及人从木乃伊的制作过程中积累了丰富的解剖学知识和技巧,他们还研究药物学,利用他们掌握的知识来实施简单的外科手术。

  古埃及当时研究出了800多种简单的医疗手术措施,和600多种天然药物用法,如柳树叶子和树皮(含阿司匹林)用作防腐等。

  《艾德温‧史密斯纸草文稿》医学论文集,也是人类史上第一部医学著作,在这部著作上面他们已经掌握了脑部的大体解剖,「脑」的个名词第一次出现了,同时出现的还包括脑膜、脑脊液。他们还知道脑外伤和偏瘫之间的关系,从而揭示出了脑的部分功能。

  当时外科医生对各器官功能的认识大部分都是正确的,比如心脏泵血的功能、血液中带有「活力」的功能。

  出现于纸草文稿中的手术技术包括:缝合,切除,止血,钻孔(古埃及人发明了带有锯齿内缘的管子来钻孔,主要用于血肿的减压)骨折和错位的处理:复位、打绷带、打夹板。

  事实上,涉及外科知识最多的埃德温·史密斯纸草卷很可能就是一本军医手册,所以文稿的48个病例中,大多数外伤特别是头部外伤的,「标题-检查-诊断-治疗-手术细节注释」的顺序写作,非常有条理

  古埃及外科医生已经将病人区分为「可治愈的」、「可争取的」和「不治疗的」,

  并从而制定针对性的分级治疗策略——「可治愈的」可以直接手术;「可争取」病人暂时有手术禁忌,但可以先观察,减轻痛苦,若情况有好转,再行手术。

  莎草纸保存不易,留存下来的文件屈指可数。幸好古埃及有丰富的墓葬出土为医学史研究者带来有用的补充信息。

  引:古埃及的血管系统医学和外科手术(Justin Barr New Havenue,Conn)耶鲁大学医学院《古埃及医学史》

  古埃及是专制的中央集权的国家,一切的权力都归属于法老,包括司法、行政、立法、宗教等。法老之下有一套政府机构,包括中央政府和地方政府,对全国各地进行各方面的管理。

  中央政府最高官员是维西尔,相当于宰相,其权力仅次于法老,但也是全方位的,对各个政府部门都进行监督和管理,如立法、建筑、国防、国家资源调查和分配、征兵、国家公祭等等。

  维西尔职位重要,古王国时期一般由王子担任,老国王去世后则可以由王子继位。古王国衰败后,维西尔职务开始被非王族控制,并开始威胁法老的王位。

  在中王国时期,首个维西尔政变的情况发生了,阿蒙涅姆赫特取代了第十一王朝末代法老曼图霍特普四世登基,开创了埃及第十二王朝。

  后来一些法老曾试图削弱和分散维西尔的权力,如设置两个维西尔等,但维西尔成为法老的情况还是时有发生。

  中央政府在维西尔之下设有司法部、财务部和军事部等部门。司法部分为高等法院和地方法院(诺姆法院),高等法院设一名院长,受维西尔领导,并由一些将领和官员组成,主要处理危害国家安全的重要案件,例如叛国、政变等。

  埃及地方40个诺姆各设有地方法院,对本诺姆的案件进行审理,国家的法律在地方是适用的。财务部设有财务大臣,负责国家财务相关事务,如税收、国库、土地丈量、外国贡品等,但后来在新王国时期财务大臣的权利逐渐转移给内宫总管,使王宫的权力凌驾于政府权力之上。

  地方诺姆的财务权则由市长(诺姆长)担任,他们负责收集运送谷物和税收,并直接向维西尔负责。

  古埃及的军事部门也是不断演变的,但在埃及统一的古王国时期、中王国时期和新王国时期,国家军事是中央集权的,使法老可以有效的统全国之力进行军事行动。

  另外,值得注意的是埃及此时出现了管理武器、武器与船舶制造、军队补给和防御工事等事务的专门机构——“军械院”。其首领为“军械院院长”,有时与军队中的录事职务合并,是军事部门的要职。这是古代世界最早出现的中央一级军事后勤机构。

  古埃及有悠久的军事史。埃及历史上历次王朝更替大都是以大规模战争导致的。在二十王朝以前,埃及帝国连续三千多年拥有世界上最强大的军队。埃及十八王朝即使在灭亡时还拥有十几万正规军,历史上和周边地区不断有军事摩擦和对外征战。

  此外埃及在古王国时期就出现了管理武器、部队补给和防御工事的后勤部门——“军械院”。在军事发达的新王国时期,军队则发展分化为步兵、海军、战车部队。全国步兵分几个军区(称“梅沙”),以埃及神只的名字命名,之下设连队、排、班等,层层组织。新兵一般从埃及和埃及的殖民地征集,进行统一的训练,退伍的老兵则受到政府的厚待,例如发放土地、奴隶和牲畜等。埃及还设有常备军,主要负责法老和王宫的安全,相当于法老禁卫军。

  在兵制建设上,古埃及在中王国时期有一个从民兵到常备军的发展过程。最初,中王国的民兵队伍的招募,由“军队录事”负责。据第12 王朝的一个纪念碑文记载,“皇太子”作为“军队录事”在提尼斯州募兵,其比例是每1000 名男性居民中招募10 人。被招募的士兵,通常补充到州长管辖的地方部队中。每个州常达800—1200 人,在军事作战时,州长率领这些地方军,加入王家军队,听其指挥。另外,中王国时期从努比亚招募雇佣兵,而且数量不少,在军队编制中另入雇佣兵系列。在中王国时期,国王建立了常随自己身边,保护自己的近卫队。长期服役的常备军就是从这种近卫队中逐渐发展起来的。

  随着常备军的扩大,以前战时临时招募的民兵逐渐被定期在各州招募的由新兵组成的专职军队所代替。新兵受州长和专门军官的领导

  中王国的统治者们一方面注重对外征伐侵略,另一方面又下令全国大兴土木,修筑防御工事,加强国内重地和边疆要冲的防卫。国内要地的防御工事主要在首都底比斯和北方重镇孟斐斯一带。北方防御工事主要对付亚洲人的入侵,数量不多,而重要的防御工事集中在南方,主要在第一瀑布和第二瀑布南北一带。

  在奥姆博斯以南,进入埃烈芳提那附近的第一瀑布地区,便是埃及的南部边境。从这里开始到南部第二瀑布地区的塞姆拉之间,沿尼罗河两岸埃及人建有一系列堡垒,形成保卫埃及的三道防线,又是南侵努比亚的兵站基地。

  新王国时期每一个军团都由数千名士兵组成,典型的军团构成是:每个军团有800~2000名步兵和200~400辆战车;一个军团被分成10个营,每个营有100~300名战士;一个营还可以细分成由50人组成的两个连;连下面的单位是排,一个排有20人;而最小的单位为小队,10个人为一个小队。

  此时埃及帝国已经拥有接近8~10万以上且训练有素的常备军。即拥有非常庞大数量的常备军, 其军事文明之先进, 可见一斑。

  许多特殊的部队也在这个阶段逐渐形成,比如使用厚盾、攻城槌的部队;成鱼鳞分布排列的梯队;地道的先锋队。当埃及再次征服了努比亚之后,库什(Kushite)重击部队(shock troops)和努比亚弓箭手军团也再次回归埃及武装力量。 → 武器装备

  新王国时期的法老身边也聚集了一大批以前御驾亲征一起战斗过的老将来维护他自己的王位和人生安全。比如Didu,一名将军,他曾经守卫过底比斯以东的沙漠。由于他对法老的忠诚,他先后做过法老派往外国的使臣;国王近卫队的成员;战舰Meri-amen号的船长;最后是王宫侍卫长。另一名叫做Neb-amen的军人,最后也成为了首都底比斯城的警卫总督。

  随着帝国的不断扩张,埃及需要更多的军人。于是,埃及人开始将那些囚犯也编入了军队之中。比如在抗击海上民族(Sea Peoples)战争中所捕获的Sherden人,这些战俘忠于埃及帝国。

  《图特摩斯三世年代纪》法老图特摩斯三世在位执政期间对外扩张的重点是西亚叙利亚的诸城邦。在首战告捷之后,图特摩斯三世又花了近20年的时间反复多次征讨,才最终确立了对叙利亚的统治,而他对叙利亚的征服严重刺痛了西亚大国米坦尼,强强相碰终不能免。米坦尼王国的悲哀在于它的对手是如日中天的埃及第十八王朝杰出军事家图特摩斯三世。数次大战埃及都取得了压倒性优势,其中公元前1472年图特摩斯三世还一度渡过幼发拉底河追击对手。最后米坦尼屈服,并成为埃及的盟友,这使整个西亚地区大为震动,亚述巴比伦都同埃及修好,巴比伦还将一位公主送给图特摩斯三世为妃。两个历史最久远的文明中心第一次以联姻的形式相结合。

  随着图特摩斯的威名渐行渐远,越来越多的国家向他称臣纳贡。他的舰队同样所向无敌,东地中海成了他的势力范围,爱琴海诸岛、克里特岛塞浦路斯岛都在他的海上帝国之中。

  向北扩展是他的战略重点,但图特摩斯也没有忘记埃及以南的热土,尽管这些地区的文明程度稍逊一筹。南方的边界在图特摩斯时代被推进到尼罗河第四瀑布(今埃塞俄比亚境内)。

  为了巩固新征服地区的统治,图特摩斯三世在西亚驻扎精悍的军队,并派驻总督进行治理,同时也利用当地王公进行统治。每征服一国,他便将其王公的子弟带到埃及,一方面作为人质,另一方面也让他们接受埃及的教育,培养对埃及的感情。这一招为世界各地的征服者所惯用,而图特摩斯三世显然为原创。

  晚年的图特摩斯逐渐倾心于享受富贵尊荣。他让其子阿蒙霍特普二世成为他的共治者。图特摩斯三世去世之后,他的前三个继承者继续保持了埃及军事上的强势,但只限于巩固祖先留下来的成果,而鲜有扩展。或许图特摩斯三世所征服的地盘,在他那个时代的生产力和交通状况下已是极限。

  此时邻国每年都要向埃及进贡,埃及在巴勒斯坦、叙利亚努比亚一共组织了16场战役,他对待战俘的态度也是人道的,他在执政期间建立了帝国的和平,巴勒斯坦和叙利亚都心甘情愿地臣服于他的统治。他创造了一个空前繁荣的埃及。

  此外重甲骑兵的出现最早是在拉美西斯二世在位统治时期,为了对付马拉战车,重甲骑兵被埃及军队普遍采纳。然而,直到公元前6世纪,波斯人(Persians)才真正地将这些骑兵的力量全部发挥出来。

  第二十二王朝的舍松挈一世(Sheshonq I)在很多年之后曾经这样描绘过王室军队:

  “Sesonchosis组建了一支由健壮的男人组成辎重部队……他拥有600,000人的步兵,24,000人的武士,27,000辆可用于战争的战车。他和近1700名勇敢的、富有战斗经验的、年轻的战士一起分享他的统治权。Sesonchosis分给这些人最好的土地,这样,他们能够将自己全身心地奉献给国王,毫无顾忌地为国王而战。”[Diodorus (I,54)]

  新王国时期,与以往相比最显著的特征是在存档工作、契约、统计表、征兵表、命令、备忘录、税收表、书信、流水帐、清单、规定、案件副本等方面都需要记录。

  这种记录工作的完善是国家控制强化的标志,同时也显示了新王国政治秩序的进步,国家统治的有序。

  古埃及文明是四大古文明之一。古埃及人除了建筑金字塔狮身人面像及制造木乃伊而闻名天下外,还发明了许多对后世影响深远的东西。

  古埃及的文化非常丰富。创造的象形文字对后来腓尼基字母的影响很大,而希腊字母是在腓尼基字母的基础上创建的。此外,金字塔、亚历山大灯塔阿蒙神庙等建筑体现了埃及人高超的建筑技术和数学知识,在几何学、历法等方面也有很大的成就。

  说到埃及,相信不少人会浮现出电影女王伊丽莎白.泰勒扮演的性感的埃及艳后,还有那剖为神秘的金字塔。而埃及也是人类社会中早进入国家这个高级社会组织形态,埃及文明国家的出现,要早于世界上任何一个地方。早在公元前4000年,这里的便形成了上埃及、下埃及两个独立王国,而传说中的黄帝还...

  谈到海盗,很多人大多是会想到《加勒比海盗》中那经典的海盗形象,以及明代曾经肆虐东南沿海的倭寇。而人类历史上最早的海盗到底是谁,知道的人就不多了。人类历史上最早的海盗诞生于古典时代的地中海地区。

  作为两个古老的文明,古埃及人与古希腊人在文明开启的时代就有了亲密的接触。从贸易、文化到人口流动,双方的合作与冲突虽有间断,却延绵流长。最终,逐步进入盛世的希腊文明,开始以自己钢铁般的军事技术,反哺不断吸引他们的古埃及大地。早期的接触...

  公元前343年,一支庞大的波斯军队攻入埃及。这不是他们首次南下征伐,也不是头一次和埃及人发生碰撞。但这会是他们最后一次饮马尼罗河,并在实际上将源远流长是古埃及文明彻底毁灭。多事之秋...

  作文文学永恒的主题之一,古希腊文学一直不乏对战争的精彩描写,而我们若能分析史诗《伊利亚特》中的古希腊军队样式,便会比较容易的摸索出历史上真实的阿基里斯到底处于哪个年代。“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,荷马史诗中对鲜血淋漓的战争场面进行淋漓尽致细致入微的描写并不只是出于迎...

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